Články

Bernard Ayglier a William z Paguly: dva prístupy ku kláštornému právu

Bernard Ayglier a William z Paguly: dva prístupy ku kláštornému právu

Freiburg-Toronto Graduate Workshop: Integrating Bodies of Knowledge

„Bernard Ayglier a William z Paguly: dva prístupy ku kláštornému právu“

Tristan Sharp (Torontská univerzita)

Obidve diela Bernarda a Williama poskytujú komplexného sprievodcu náboženským životom. Bernard napísal svoje pojednanie v roku 1270 a William v 20. rokoch 20. storočia, ale slávu dosiahli obaja v 14. storočí. V poslednej dobe existuje vynikajúce štipendium o kláštorných textoch, pravidlách a zvykoch.

Kanonické právo a študenti vysokých škôl skúmajú tieto texty jedným prístupom. Ďalším prístupom je záujem o normatívne kláštorné texty. Kanonické právo sa líši od teológie ako štúdie, ale oba prístupy poskytujú cenné výsledky. Tieto dve práce majú odlišný prístup ku kánonickému právu. Bernard používa Gratian’s Decretum zatiaľ čo William poskytuje prepracované zhrnutie kánonického práva. Každý autor navrhuje spôsoby, ako Jus Commune môžu byť integrované do kláštorného života.

Bernard vstúpil do Savigny ako mladý muž; jeho práca naznačuje, že mal akademické vzdelanie a zaujímal sa o dominikánske myslenie. Napísal veľmi čítaný komentár k benediktínskej regule. Jeho práca, Speculum Monachorum vyšetroval benediktínsky mníšstvo a bol považovaný „Adôkladný sprievodca základnými prvkami benediktínskeho života “ - bolo to v stredoveku populárne dielo. Bernard sa stal opátom v Monte Cassine v roku 1263 a zomrel v roku 1281. Sharp ukázal snímku toho, ako Bernard organizoval, Speculum Monachorum.

William of Pagula sa narodil začiatkom 80. rokov 12. storočia v Anglicku a stal sa farárom. Bakalársky titul získal z Oxfordu v roku 1314, stal sa kanonikom v Oxforde a doktorát získal v roku 1319. Bol považovaný za jedného z najvýznamnejších pastierskych spisovateľov stredovekého Anglicka. Z Gratian’s zostavil pôsobivý počet kanónov Decretum a ďalšie kláštorné pramene, pričom zapracovávajú aj akademické komentáre. Sharp ukázal snímku, ktorá demonštrovala jeho Williamovu organizáciu „Speculum Religiosorum“. Jeho tvorba sa tešila obľube v durhamskej katedrále. Niektoré z Williamových prác sú zložitejšie, ale väčšina jeho diel zostáva podobná. Vo Williamovej práci hrala dôležitú úlohu administratívna praktickosť.Speculum Prelatorum, napísaný v roku 1322, bol zmesou kanonického práva, teológie a kázní, kde sa mnohé z kánonov týkali mníchov. William rád skracoval svoje písanie, ‘poskytuje rýchle odpovede„. Bohužiaľ, táto práca mala malý úspech, ale stala sa základom pre jeho prácuSpeculum RsplnomocnenecPrvá časť sa venovala hlavným zdrojom ako Biblia, Otcovia, cisterciáni a Viktoriáni. Druhá časť bola zameraná na právny materiál, tretia rôzne kláštorné témy. Štvrtá a posledná časť sa týkala Oddanosti Ukrižovanému Kristovi. Jeho diela boli kopírované v rôznych benediktínskych kláštoroch.

Aká bola úloha kanonického práva v každom pojednaní?
V Bernardovej práci cituje iba dvakrát Gratiana. Kánonické právo sa odvoláva výslovne iba raz, a to z nedbanlivosti a simónie. Bernard dvakrát uviedol kanonické právo okrem Biblie a Otcov, ale zdá sa, že jeho dielo má v sebe veľmi málo kanonického práva. To by nemusel platiť a pri bližšom skúmaní je zrejmé, že niektoré Gratianove zdroje boli nesprávne priradené Jeromeovi. Bernard nikdy nepoužíva správne právne citácie a jasne vedel Decretum dobre. Nerozlišuje medzi patristickými a biblickými textami. Bernard dvakrát spája kanonické právo s Písmami ako nevyhnutné pre mníšsky život a poskytuje mníchom dva modely čítania.

Práce Bernarda a Williama naznačujú, že existujú aj iné spôsoby čítania kanonického práva a že kanonické právo možno čítať zbožným spôsobom. Právny text môže slúžiť ako administratívny text a osobný sprievodca pre mníchov. Aj keď boli obe diela napísané v rôznych časoch a na rôznych miestach, mali podobné ciele a boli napísané pre rovnaké benediktínske publikum.

Odporca: Nadja Germann
Niekoľko postrehov: Bernard a William písali v čase, keď bolo formálne kánonické právo ešte v plienkach. William sa pokúša vytvoriť súbor mníšskeho práva; jeho práca vyvolala otázky a pochybnosti o tom, ako kláštorné právo zapadá do sveta kláštornej oddanosti. Bol však úspešný, o čom svedčí jeho popularita v neskorších storočiach. Právne texty boli nielen zdrojom pre zaneprázdnených správcov, ale pomáhali aj pri sebarealizácii mníchov.Otázky: kto je čitateľom týchto textov? Sharp uviedol, že tieto texty boli písané pre tých, ktorí neboli vzdelaní v teologických prácach. Čo sa myslí pod oddaným čítaním? A ako presne sa tieto diela používajú?

Odpoveď Tristana: Čo sa týka publika, súvisí to s žánrovou otázkou. V priebehu 13. a 14. storočia začali kláštory vysielať niekoľkých svojich členov na univerzity. Zároveň majú takmer všetci členovia kláštorov funkčnú literárnu schopnosť. Publikum tvoria ľudia, ktorí majú latinčinu a vedia čítať, ale nenavštívili univerzitu alebo dosiahli vysokú úroveň v kláštore. Približne v tomto období tiež uplynula prax detskej oblácie, ktorá sa v 12. storočí zmenšila a v 13. storočí sa zastavila. Pretože ľudia, ktorí vstupovali do kláštora, neboli v ňom vychovávaní ako obláti a prichádzali nevzdelaní, bolo potrebné, aby ich bolo možné rýchlo vychovávať, aby tieto texty boli zamerané na nich.

Pokiaľ ide o oddané čítanie, performatívne čítanie Roberta Sweetmana skúma túto metódu. Existujú rôzne režimy prístupu k textu a rôzne stupne odhodlania sa k textu. Prichádzate k textu ako čitatelia, kde očakávate, že sa text zmení a bude formovať váš spôsob života - to je oddané čítanie; má čo povedať o najvyšších rolách v živote.

Bernard a William čítali zákon celkom zreteľne - ale nie spôsobom, ktorý by sa dal čítať v klasickom právnom vzdelávaní. Aké reprezentatívne sú ich texty? Bernardov prístup bol celkom bežný. Je však ťažké demonštrovať to z textu na text. Ťažko sa dá dokázať, že je William reprezentatívny - je to jediný človek, ktorý má taký štýl, že dáva akademickú právnu prácu do pojednania tak, ako to urobil. Mohlo to svedčiť o tom, ako asi mnísi v tom čase čítali zákony. Existujú náznaky, že jeho práca odráža širšiu čitateľskú stratégiu.


Pozri si video: William Law - A Serious Call to a Devout and Holy Life - Preface A 1 of 38 (Septembra 2021).