Články

Filozofie uväznenia v neskorej antike

Filozofie uväznenia v neskorej antike

Filozofie uväznenia v neskorej antike

Mary Olson

Konštruovanie minulosti, Zväzok 9: 1 (2008)

Abstrakt: Jednou z mála vecí, na ktoré sa väznice v právnom zmysle nepoužívali, bol trest. Mnoho zákonov však načrtlo nevyhnutnosť rýchleho súdneho konania a krátkeho väzenia. Väzenie sa považovalo za nepríjemnosť pre všetky zúčastnené strany a spôsob, akým mali väznice fungovať, bol nepretržitý tok namiesto udržiavania súčasného stavu. Neexistoval žiadny zmysel pre väzenie ako konečné miesto určenia vinníkov, „nikto [nemal byť] odsúdený na trvalé väzenie“. Rímske právo, ktoré všeobecne prejavovalo nechuť do väzenia, zakazovalo väzenie a súčasne pripísalo možnosti použitia ústavu, pričom obmedzil jeho dosah. Účelnosť bola najlepšou politikou, pokiaľ ide o väznice, a samotné zákony potvrdzovali preventívne a praktické aspekty väzenia.

Úvod: Väzenia v neskoroantickom svete mali byť pri moci tým, ktorí majú byť v moci, ako akýsi dom na polceste pre obvinených čakajúcich na súd alebo odsúdených čakajúcich na smrť. Právne chápanie väzenia však nebolo výsledkom, ktorý vyústil do všetkých tried a sociálnych skupín. Aj keď to bolo neúmyselné, väzenia sa stali ďalšou formou trestu pre masy. A zatiaľ čo sa filozofi ako Libanius trápili nad mizernými podmienkami vo väzení pre chudobných, kresťania vnímali väzenie ako čas ústrania, čas reflexie a duchovného rastu. Kresťanstvo prinieslo do väzenského systému nový náboženský náskok; az tejto ideologickej aplikácie boli väznice transformované do teoretických rajov, ktoré napomáhali prechod do ďalšieho sveta. Aj keď sa väznice počas neskorého staroveku zmenili len málo, vnímanie a chápanie väzníc sa podľa sociálnych skupín líšilo; od zákonodarcov po obyčajného človeka, ale boli to kresťania, ktorí aplikovali vyšší duchovný význam v tom, čo bolo pre niekoho nepríjemnosťou a pre iného neúmyselnou formou utrpenia.

Aby sme pochopili, ako sa koncepčné vnímanie väzníc zmenilo s rôznymi sociálnymi skupinami, je potrebné najskôr pochopiť, čo by mali byť väznice a aké vlastne boli. Štruktúra väzenia sa riadila logicky a rôzne typy väzníc slúžili na oddelenie obvinených od odsúdených. Podľa štruktúry môžu vedci pochopiť účel väzenia a súčasná vedecká debata sa točí okolo zámeru zákonodarcov. The Trávenie Justiniána načrtlo, čo majú byť väznice a ako by sa mali využívať. Zaobchádzanie so zadržanými sa však podľa triedy líšilo. Libanius sa zhromaždil proti väzniciam, poľutovaniahodným podmienkam a utrpeniu v nich. Práve s kresťanmi sa väzenie presunulo z miesta utrpenia do miesta spásy. Duchovné zjavenie sa stalo hlavným účelom väzníc. Napriek ich zámeru a štruktúre sa účel a vnímanie väzníc v spoločenských skupinách Rímskej ríše neskorého staroveku menili.

Aj keď v Ríme prežilo len málo väzenských štruktúr, niektoré fyzické dôkazy o väzenských komplexoch sa našli inde. V Aténach pozostávali pozostatky väzenia z „ôsmich cele a nádvoria“. Štruktúra bola otvorenejšia; alebo to bol aspoň návrh hlavnej, vonkajšej väznice. Existujú dôkazy, že väzenský systém mal niekoľko častí, vonkajšiu, otvorenejšiu oblasť a „vnútorné (alebo hlbšie) [väzenie] .. v ktorom mohol byť obvinený uväznený v tme ...“ Zatiaľ čo vnútorné väzenie bolo bezútešné „„ Iné časti väznice boli menej hrozné. Niektoré mali okná ... Viac žiadaných častí väznice sa dalo niekedy získať ich zakúpením od väzníkov ... “Toto oddelenie si kladie otázku: aký typ väzníc skúmajú existujúce primárne zdroje? Aj keď ešte existuje dostatok fyzických dôkazov na rozlíšenie rôznych typov väzníc, samotné zdroje neidentifikujú, o akom type väznice diskutovali, ani neposkytujú dostatočný popis na vizualizáciu jej rozmerov.


Pozri si video: Napak Tilas Eksistensi Erupsi Merapi di Dusun Bakalan (Septembra 2021).