Články

Medzi Guinevereom a Galehotom: Homo / erotizmus v cykle Lancelot-Grail

Medzi Guinevereom a Galehotom: Homo / erotizmus v cykle Lancelot-Grail

Medzi Guinevereom a Galehotom: Homo / erotizmus v cykle Lancelot-Grail

Kim, Hyonjin

Medieval and Early Modern English Studies, Zväzok 15, č. 2 (2007)

Abstrakt

Homoerotické čítanie prózy Lancelota z trinásteho storočia, pravdepodobne najlepšieho a najsofistikovanejšieho zo všetkých stredovekých románikov, aké boli kedy napísané, prináša nerešpektovaný ideologický postoj dvorskej lásky. Prostredníctvom prvej polovice prózy Lancelot, ktorá je známa ako „Lancelot bez Grálu“, je Lancelotova láska k Guinevere vyvážená rovnako vášnivou zamilovanosťou Galehota k Lancelotovi. Toto vzájomné porovnanie zdanlivo nekompatibilných erotických orientácií, ktoré v maximálnej miere využíva zavedené romantické súperenie medzi láskou a priateľstvom, poukazuje na ideovú blízkosť medzi kvázináboženským kultom erotickej lásky a oslavou mužsko-mužského pohlavia. väzby v rytierskej spoločnosti. Aj keď sa láska aj priateľstvo javia ako senzačne erotické a znepokojujúco asociálne v Prose Lancelot, nakoniec sa preukážu ako prospešné pre patriarchálny a feudálny status quo, pretože vyzývajú zúčastnené strany, aby kvôli čisto psychologickej odmene obetovali všetky svetské túžby a ambície. , čím podporuje kuriózny životný štýl, ktorý by sa dal nazvať „erotický asketizmus“. Tento erotizovaný ideál asketizmu objektivizuje a marginalizuje nielen objekt erotickej túžby (t. J. Dáma), ale aj jeho zdanlivý subjekt (t. J. Milovník rytierov), ktorý sa zase stáva predmetom erotickej túžby svojho priateľa. To, čo je „rozvrátené a mystifikované“, preto nie je samé ženské želanie; mužská túžba je tiež rozvrátená a mystifikovaná. Keď „ženský subjekt zmizne“, zmizne aj mužský predmet romantického dobrodružstva, ktorý identifikoval Georges Duby s mladistvými, skupinou bezzemkovských bakalárskych rytierov vo feudálnej spoločnosti, ktorí boli „odsúdení na predĺženú„ mládež ““ zákonom prvorodenstvo. Je preto dokázané, že „dobre spracovaná urna“ dvorskej romantiky vytvára bezpečne obsiahnutý svet fantázie pre aristokratické ženy aj „mladých“ bakalárov, ktorí sú inštitucionálne vylúčení z patriarchálnych a feudálnych zdrojov a privilégií.