Články

Topánky zo stredoveku, raného novoveku, prednáška v Londýne

Topánky zo stredoveku, raného novoveku, prednáška v Londýne

Od kožených topánok, ktoré na začiatku 19. storočia používali dandies, až po popínavé rastliny, ktoré sa v súčasnosti vracajú do ulíc trendového východného Londýna, obuv už dlho hrá v ľudskej fantázii významnú úlohu ako označovateľ hodnosti a postavenie. V predvečer Londýnskeho týždňa módy uskutoční zajtra v Londýne historička Cambridge University Dr. Ulinka Rublack, špecialistka na kultúrne dejiny raného novoveku v Európe, na tému luxusných predmetov - skúmanie minulosti životom veci.

Pri skúmaní histórie zložitej súhry ľudí a ich vecí sa zameria v 16. storočí na kožu a najmä na topánky a ich potenciu ako predmety túžby. Tvrdí, že pri hľadaní chápania renesancie ako kultúrneho hnutia by sme sa nemali obmedzovať na vývoj výtvarného umenia - ako je maľba a sochárstvo -, ale mali by sme preskúmať aj úlohu dekoratívneho umenia a remesiel - napríklad módy. a textil - s otvorenou mysľou.

Dr Rublack spochybňuje nevyslovenú hierarchiu, ktorá formuje náš obraz minulosti: systém hodnotenia, ktorý dáva maľbu na podstavec a obmedzuje množstvo predmetov určených na nosenie a na manipuláciu s bočnými líniami. Tvrdí, že iba pri pohľade na spôsoby, ako boli predmety vyrobené a prepracované, sa dostaneme bližšie k myšlienkovému súboru tých, ktorí žili v období, ktoré považujeme za kľúčové pri uvádzaní nového veku. „Dizajn bol na prvom mieste, či už tašky alebo opasky, klobúky alebo pokrývky hlavy, a nasledovali maľby, ktoré tieto predmety zobrazovali,“ uviedla.

Aj keď sú maľba a sochárstvo viditeľné, majú vizuálny zážitok, hmatové prvky, ako sú odevy a textil, majú ďalší rozmer. Ich príťažlivosť je prepletená so zmyslami dotyku a vône. "Topánky patria k tým najosobnejším z vecí, ktoré vlastníme." Sú vyrobené z kože, ktorá je zo zvieracej kože, a nosíme ich ako druhú kožu. Získavajú tvar nositeľa a sú vtlačené do jeho alebo jej identity - ich štýl a to, ako sa cítia, keď si ich obliekame, predstavuje dedičstvo, ktoré by sme nemali ignorovať jednoducho preto, lebo je ťažké ho zachytiť, “uviedol Dr. Rublack.

Zatiaľ čo maľby a sochy časom vydržali, predmety ako topánky sú krehké a pominuteľné. Napriek tomu tie isté veci formovali spôsoby, akými ľudia navigovali svoje životy a boli stredobodom ich každodenných starostí - oveľa viac ako obrazy a sochy, ktoré nás naučili uctievať. Historici, ktorí sa dozvedia, ako boli vnímané predmety každodennej potreby a čo predstavovali, sa vo veľkej miere spoliehajú na písomné pramene, ako sú listy a denníky, ktoré zhodnocujú nepatrné zdroje poskytnuté vo verejných a súkromných zbierkach.

Práca doktorky Rublackovej ju preniesla hlboko do sveta Hansa Fuggera (1531 - 1598), bohatého nemeckého obchodníka, ktorý žil v meste Augsburg v Bavorsku. Prežilo neuveriteľných viac ako 4 700 listov, ktoré rozprávajú príbeh transakcií spoločnosti Fugger s webom dodávateľov a remeselníkov, ktorý sa tiahol po celej dĺžke a šírke Európy. „V období renesancie práve teraz riadili mocní obchodníci vývoj vo všetkých druhoch oblastí - od výroby a prepravy po zber a vystavovanie. Ako vodca, ktorý si chce udržať svoje miesto v popredí spoločnosti, sa musíte zapojiť do nekonečného cyklu nápadnej spotreby, “uviedol Dr Rublack. „Začíname objavovať renesanciu ako hnutie dizajnu so záujmom o tradíciu i inováciu.“

Majetok rodiny Fuggerovcov bol vybudovaný na baníctve a bankovníctve - a podrobnosti o jeho transakciách sú obsiahnuté v dochovanej korešpondencii. V polovici 16. storočia Hans Fugger obstarával tovar, ktorý sa pohyboval od jedlých pochúťok, ako napríklad morských ježkov (ktoré sa zle dopravovali do vnútrozemského Bavorska), až po kone a poľovnícke psy, a to pre 123 korešpondentov, medzi ktorých patril aj honorár. . Fugger, ktorý sedel v centre zložitej siete dodávateľov, výrobcov a sprostredkovateľov, získal encyklopedické vedomosti o tom, kde majú získavať suroviny, kde nechať veci vyrobiť, koho požiadať o informácie a koho osloviť, pokiaľ ide o úver a kde nájsť pozícií pre svojich chránencov.

V korešpondencii Fuggerovej topánky - a nekonečné problémy so získavaním dobre padnúcich a vhodne módnych topánok vyrobených pre neho aj pre jeho domácnosť - predstavujú prekvapivo bohatú tému. Muž látky vyžadoval obuv na rôzne účely: na každodenné použitie, na jazdu, tanec, tenis, na smútok - s ochrannými návlekmi nevyhnutnými na ochranu vzácnej obuvi pod ňou. V roku 1568 Fugger objednal šesť párov bielych zdobených čižiem „porsequine“. V tom istom roku požiadal o dva páry zimných topánok, čierne zvnútra a biele zvnútra, jeden z nich s dvojitou podrážkou. Pri každej príležitosti podrobne uviedol, ako by sa mali vyrábať, použité materiály a použité ozdoby.

"Listy týkajúce sa topánok otvárajú okno pre obrovské množstvo podrobných prác, ktoré boli potrebné na zabezpečenie tovaru a odhalenie dôležitosti obuvi ako predmetu," uviedol Dr. Rublack. „Perfektné topánky konkrétneho druhu predstavovali vizuálny akt, ktorý zobrazoval nové technológie a zmenil predstavivosť ľudí o tom, čo je možné urobiť. Obuv bola akvizíciou, ktorá nebola o nič menej zložitá a časovo náročnejšia ako niektoré obrazy - a rovnako ako obrazy, aj topánky sa vrátili výrobcovi, ak štýlom alebo veľkosťou nepotešili. “

Fuggerovo domovské mesto Augsburg sa nechválilo nedostatkom garbiarov a obuvníkov, ale bohatý obchodník a jeho elitní rovesníci hľadali v Antverpách v Dolnej krajine luxusný tovar nevyhnutný pre elegantný životný štýl, po ktorom túžili. Antverpy v 16. storočí boli prosperujúcim centrom workshopov zameraných na posúvanie hraníc v inovatívnom použití materiálov a techník. V ére pred hromadnou výrobou sa výrobky ako obuv vyrábali na zákazku a existoval priamy vzťah medzi zákazníkom a výrobcom. V prípade Fuggera mal klient dôkladné znalosti o najnovších trendoch a technikách.

V 16. storočí mali ženy šaty na podlahe, čo znamenalo, že ich topánky boli viditeľné iba čiastočne. Správna obuv bola napriek tomu nevyhnutnou súčasťou celkového vzhľadu. V rovnakom období muži nosili nohavice a ukazovali nohy aspoň pod kolená a tvar ich nôh bol určujúcim znakom ich krásy a postavenia. Pánska obuv tak bola výnimočne prominentná tak v každodennom živote, ako aj v novom žánri celovečerného portrétu, ktorý poskytoval zlatú príležitosť na predvádzanie tvarov dolných končatín. „Rytierske kolená“ definovali mužskú krásu a majestátnosť.

Vládcovia ako Karol V., František I. a Henrich VIII. Si potajomky porovnali svoje tvary nôh tým, že predtým, ako sa stretli, preskúmali navzájom svoje portréty. Podväzky šikovne upozornili na lahodnú krivku holene, ako aj držanie presýpacích hodín, dýok a milostných listov. Zatiaľ čo muži medzi sebou súperili o vzhľad, svoj vzhľad v mladosti využili aj na prilákanie žien. V maľbe - od ikonického portrétu Arnolfiniho od van Eycka - sa topánky a topánky stali symbolom dvorenia. Vyradené drevené topánky so špičatými prstami na nohách rozprávajú príbeh romantiky, ktorá zakopla a padla mu na zem.

Až do 16. storočia boli topánky skutočne nebezpečné, pretože móda uprednostňovala plochú, predĺženú gotickú topánku s prehnane dlhými prstami, tak pre mužov, ako aj pre ženy. Na začiatku 16. storočia sa objavil zaoblenejší „hornschuh“ ako vrchol švajčiarskej a nemeckej elegancie. V tomto štýle boli ponožky alebo pančuchy pripevnené k okrajom na bokoch a prednej časti topánky, čo viedlo švajčiarskeho kronikára k opisu ako „zaveseniu na prsty“. Sekanie a ružovanie (ozdobné rezy v materiáli) boli veľmi v móde, a to tak v odevoch, ako aj v obuvi, a vytvárali perforácie, ktoré umožňovali umelecky komponované záblesky spodných materiálov. Ozdoby však museli dosiahnuť správnu rovnováhu: v liste z roku 1576 Fugger stanovil, že príliš veľa ružovej farby spôsobí, že jeho topánky budú pre muža, ktorý sa blíži k vysokému veku, vyzerať nevhodne koketne.

Napätie medzi praktickosťou, trvanlivosťou a štýlom vyvolalo obrovskú úzkosť pre Fuggera, ktorý bol často trpko sklamaný, keď konečne prevzal dodávku predmetov, ktoré mal tak starostlivo nariadiť. Základom našich vzťahov s vecami sú silné ľudské túžby - na jednej strane potreba vyzerať dobre a budiť obdiv a na druhej strane strach vyzerať smiešne a stať sa na smiech.

„Experimentovaním tí, ktorí sú na špici, šliapu po tenkej linke, ktorá ponúka veľké odmeny, ale zároveň ich robí zraniteľnými voči neúspechu. Jeden z aspektov Fuggerovho archívu, ktorý mi pripadá najviac fascinujúci a odhaľujúci z hľadiska ľudstva, je škála emócií, ktorá je odhalená v listoch. Aj keď je tu radosť a vzrušenie, v dôkazoch je aj veľa sklamania a frustrácie. Je to také výpovedné a často tak úžasné, “povedal doktor Rublack.

Ulinka Rublack prednesie svoj prejav „Hmota v materiálnej renesancii“ zajtra (14. februára 2012) v Nemeckom historickom ústave, 17 Bloomsbury Square v Londýne, WC1A 2NJ. Prístupné verejnosti, zadarmo. Je autorkou knihy Obliekanie: Kultúrna identita v renesančnej Európe (Oxford, 2011).

Dr Rublack je tiež organizátorom sympózia Centra pre rodové štúdie z roku 2012 o vzhľade pohlavia, ktoré sa uskutoční v piatok 9. marca na St John’s College v Cambridge. http://www.gender.cam.ac.uk/

Pozrite si ďalšie obrázky obuvi Renaissance

Zdroj: University of Cambridge


Pozri si video: Děsivě krásné boty Leanie van der Vyver - Scary Beautiful Heels (Septembra 2021).